<h1>פסקי רבינו אביגדור צרפתי מבעלי התוספות פרשת פנחס</h1>
<h2>דף ס:</h2>
ד"א לד' [במדבר כ"ח] אמר הקב"ה הביאו כפרה עלי על שמיעטתי את הירח. רב אלפס גורס עלי, כלומר על אותו דבר שמיעטתי הירח יהיו ישראל מכופרים בו, כביכול דוחק הוא לומר להביא כפרה על יוצר הכל ברוך הוא, וכי כפרה הוא צריך. הג"ה, פירוש הביאו כפרתכם בר"ח ובזה יהיה משולם מה שעלי לנחם הירח. הרב ר' יחיאל מפריש השיב למין אחד, שאינו לשון כפרה, אלא לשון הנחת רוגז של ירח, כמו (בראשית ל"ב כ"א) אכפרה פניו במנחה ולשון חכמים [גיטין נ"ו ע"א] בעי לכפורי ידיה, ע"כ.
<h2>דף סז:</h2>
את בריתי שלום [במדבר כ"ה]. ו' קטיעא לפי שהשלים רצונו של מקום. וקצת קשה אם כן משה רבינו עשה כן במעשה העגל ואם כן היה לו להחזיק טובה. ויש לומר כן נראה פינחס קינא לבדו, אבל משה רבינו ויאספו אליו כל בני לוי, ולכל שבט לוי החזיק טובה שנאמר (דברים ל"ג ט') האמר לאביו ולאמו לא ראיתיו וגו'. דבר אחר שלום, כי היה משפחה גדולה וגם הוא שלא יהיה ירא מקרוביהם. דבר אחר שלום, איזו שלום שעדיין הוא חי וכן הוא אומר (מלאכי ב' ה') בריתי היתה אתו החיים והשלום. דבר אחר לכך קטיעא ו' של שלום, כלומר בברית שלמה נכרתה לו, כדאמרי' [זבחים ק"א ע"ב] עד מעשה זימרי לא נתכהן פינחס, פי' לא נתנה לו כהונה בברית לו ולזרעו בלא הפסק. וחצי ו' של שלום נתנה בוי"ו של גחון (ויקרא י"א מ"ב), לפי שהנחש הביא מיתה לעולם ופנחס העביר מיתה ומגיפה מישראל, ולכך נתנה חצי ו' ולרפאותו ולא הועיל שהרי עדיין הולך על גחון, ולכך ו' של גחון ארוכה מכל אותיות של תיבה, לפי שנתקלל נחש בו' קללות שנאמר (בראשית ג' י"ד) על כחונך תלך וגו'.
